四川在线消息（记者吴晓铃）隆昌，偏居川东南的一座小城，却保存有国内规模最大、种类最全的石牌坊群。这17座早在年就被评为全国重点文物保护单位的石牌坊，有的已有多年历史，大部分呈念珠状一字排列在曾经连接巴蜀两地的千年古驿道上。它们逶迤成群、古朴典雅、雕刻精细、寓意深远，充分体现了古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力，也蕴藏着一段段风云激荡的历史过往。
在文旅融合的当下，这片古老石牌坊群将焕发出新的生机：今年上半年将赴法国进行中法文化交流展示，养在“深闺”的石牌坊，有望以其宏伟精巧的工艺以及独特的中国牌坊文化，吸引全球瞩目。
郭陈氏节孝坊徐凯/摄影
跨越多年
古驿道上留下中国石牌坊奇观
牌坊，独具中华特色的建筑文化。它是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。隆昌历史上有“六路要冲”的交通区位优势，历代县州官吏绅商等因此纷纷在此勒石竖碑，存坊作碣，至今留下的牌坊仍多达17座。
隆昌市区，从高楼林立的大街进入城区南关，拔地而起的隆昌石牌坊群就突然出现在眼前。牌坊两侧，是青砖灰瓦的仿古建筑，中间一条青石板路蜿蜒向前。
“我小时候看到的牌坊，差不多就这样子。唯一不同的是，当时牌坊两边修了很多民房。”70多岁的隆昌市前文物管理所所长陈举强饶有兴致地回忆。
禹王宫山门坊徐凯/摄影
隆昌，因隆桥驿而兴。早在秦汉时期，这里就号称是东连荆湘、北接秦陇、南通滇海、西驰叙马、东北接安岳荣城，西南往黎雅僰羌的“六路要冲”。而连接成都和重庆的巴蜀古驿道，就经过这里。官绅军卒和商贾士民的流聚之处，客观上成为一处绝好的宣传教化走廊。再加上隆昌盛产青石，渐渐，本地甚至外县州的官吏绅商为淳化民风、宣扬封建伦理道德，纷纷在此竖起牌坊。
根据《隆昌县志》以及上世纪50年代四川省第4次文物调查显示，隆昌城内曾有石牌坊69座，另有座庙观镇山门坊。数十年过去，古牌坊仍保留17座，其中13座相对集中地分布在隆昌市区的巴蜀古驿道上。南关牌坊7座，北关6座，其余4座则散布在隆昌乡野。
“隆昌牌坊最大的特点，就是种类多。”陈举强说，17座牌坊中，既有庆祝当地老人年过百岁的百岁坊，也有旌表孝道、守节的节孝坊、贞节坊;有宣扬善举的功德坊，也有为地方官礼赞的德政坊。牌坊类别共计9种，居全国之最。不仅如此，隆昌现存牌坊最早的修建于明朝弘治九年(公元)年，其余大部分为清代嘉庆、道光、咸丰年间所建，时间跨度多年。它们如今依然保存完整，实属不易。
刘光第德政坊徐凯/摄影
一座座牌坊背后，是一段段鲜活的历史。
隆昌南关的百岁坊，古朴端庄，是光绪年间当地集资为百岁老人舒承湜修建。舒承湜活了岁，因此当时的四川总督丁宝桢也欣然为牌坊正匾题写“世上难逢”4个大字。
建于清咸丰5年(公元)年的节孝总坊，旌表名节孝妇，是中国石牌坊中同时旌表人数最多的一座。牌匾上的名字密密麻麻、蔚为壮观。而相邻的另一座光绪年间的节孝总坊，坊上虽然只旌表了人，却在男尊女卑的封建社会创下“男女同坊”的奇观。隆昌文史专家黄勇解释道，清朝修建牌坊成为一种时尚，并且牌坊一般只旌表一人，一人一坊。然而牌坊的大量修建，成为地方财政的负担。后来清代史学家赵翼向朝廷建议每座牌坊的修建，官府只出30两银子，不足者由坊主自筹。然而咸丰皇帝一口气旌表了人，即使每座牌坊官府只补贴30两银子，近两的支出，也令当时财政年收入不足两银子的隆昌无力承担。于是，本着经济节约，隆昌开创了“多人同坊”的历史。到了光绪年间，干脆节妇孝子同居一坊的正反面，好歹回避了一下，以免“男女授受不亲”。
肃庆德政坊徐凯/摄影
漫步古驿道，建于光绪年间的郭玉峦功德坊，上匾的“乐善好施”中的“善”字，下面少写了两点。这样的“错误”，其实出自唐代著名书法家颜真卿。它提醒着人们善行永无止境;觉罗国欢德政坊，牌坊最高处的刹尖雕刻了一头站立撒尿的双面公猴。专门为隆昌题过《牌坊赋》的“巴蜀鬼才”魏明伦表示，这是“立便公侯”的美好颂祝。最有意思的是，隆昌的古驿道之上，还留下富顺县绅商士民为当地官员所立的“除暴安良”碑。将富顺官员的“形象广告”打到隆昌，也从侧面印证了隆昌作为交通枢纽的区位优势。#SplitPageHere#
工艺精湛
见证古人精巧构思
隆昌牌坊高大有气势、雕刻有内涵，在修造、雕刻、撰文等方面都极为讲究。仅一座禹王宫的山门坊，就留下众多值得玩味品评之处。
隆昌二中校园外，建于清同治年间的禹王宫山门坊，是现存隆昌石牌坊中最华丽精美的一座。牌坊采用四柱、三门、三重檐、五滴水的形制，通高15米，面阔10米，在浅丘之巅巍巍屹立。最吸引眼球的，是其别具一格的雕饰和题字。
郭玉峦功德坊徐凯/摄影
抬头仰望，匾额上“禹庙”二字的四周，雕刻了9条栩栩如生的龙。众所周知，九条龙在中国有代表江山社稷之意。一般情况下，没有圣旨批准，任何地方都不能刻制九条龙的图案，否则一不小心就会犯下大逆之罪。隆昌市文物所所长兰波介绍，大禹治水，功盖九州，再加上他被国人奉为华夏先祖，享九龙之尊，不受朝廷等级制度的限制，因此供奉他的禹王宫山门，才能雕刻九龙匾。
这座山门坊上，还以浮雕、透雕等多种手法，雕刻“三英战吕布”“龙凤呈祥”“八仙过海”“水漫金山”等各种戏曲故事。有意思的是，“三英战吕布”的雕刻，图案上却只见刘备和张飞在力战吕布，不见关羽。不仅如此，张飞还耍起青龙偃月刀。这是匠人出错还是另有寓意?兰波解释，禹王宫山门坊原建于乾隆年间，后因毁于大火，才在同治年间重建。此时，关羽已经清朝历代皇帝层层加封，成为大名鼎鼎的武圣人。“所以，三英战吕布的故事也不需要圣人亲自出面，一把青龙偃月刀，就是他的化身。这种处理方式，构思巧妙、用心良苦。”
舒成湜百岁坊徐凯/摄影
禹王宫山门坊正匾之上，是清代举人范泰衡所书的“灵承楚蜀”(从右至左)几个大字。侧匾之上，则分别有“政修”、“功叙”二字。正是这三组文字，引发一个有意思的争议。
当地文化学者认为，这4个字从左至右读“蜀楚承灵”，其寓意是指蜀楚之地宠承禹王神灵佑护。这种从左至右的书写方式，比上世纪50年代的文字改革早了80多年!不过，这应该只是一个美丽的误会。四川师范大学教授谢元鲁表示，范泰衡是举人，他所在的年代，在为牌坊题匾这种大事面前，根本没有标新立异的可能。不仅如此，禹王是湖广人的至尊神灵，在湖广填四川之后，湖广人到处修建禹王宫作为会馆，在纪念大禹的山门坊上写下“灵承楚蜀”，恰有大禹的神灵荫庇楚蜀人民之意，也正是对大禹之功的铭记和歌颂。魏明伦也认为，这块匾右侧的题款放在最上侧，显然是起头的上题款。正匾两侧的对联，从右至左也更顺畅。
节孝总坊徐凯/摄影
更多的牌坊，同样见证着工匠的独具匠心。在隆昌渔箭镇王家店村的嵌瓷观赏坊，是隆昌唯一一座砖砌彩塑嵌瓷牌坊，在全国绝无仅有。这座牌坊，完全放弃牌坊旌表和教化功能，纯属当年造坊的大地主附庸风雅之用。无论是匾额上的“瑞映南亭”还是正匾上的“飞觞醉月”，映照的都是主人乞求天赐祥瑞以及能够月下斗酒的美好愿望。而郭陈氏节孝坊，每根石柱重达10余吨，它们在没有起重机的古代，凭借人力能够立起，并且不用任何榫卯，支撑牌坊屹立数百年不倒，展示的正是古人杰出的建造技艺。#SplitPageHere#
立意深远
德政坊铭刻廉洁正气
与很多地方保留的牌坊多为节孝坊、贞节坊不同，隆昌现存的17座石牌坊中，仅德政坊就多达5座。其中刘光第德政坊，还是历史上继明朝宰相许国之后，官员活人建德政坊的第二人。
觉罗国欢德政坊徐凯/摄影
黄勇介绍，古代修建德政坊有一个原则：活人不建坊，官员更不能在任上建坊。但是天津人刘光第在道光年间赴隆昌任知县时，当地百姓偏偏就为他修建了一座牌坊，以感恩他的德政。原来，隆昌因为位于交通要道，商贾云集，但乞丐也多。道光25年，刘光第决定在县城南北两关修建栖流所收容乞丐，使无家可归者能有安身之地。他带头捐献了半年的俸禄，同时向全县乡绅发出捐款倡议。不仅如此，他还亲自规划设计，并请专人负责此事。几个月后，能容纳上百人的栖流所建成。流亡穷民不仅解决了居所和吃饭问题，还可以在这里学到石匠、泥瓦匠等手艺。此后，刘光第又重修古隆昌八景之一的回龙观，被指重振隆昌文运，得到上至官吏士绅，下至走卒百姓的爱戴。
隆昌石牌坊群（成建全）
至于觉罗国欢德政坊，同样是颂赞觉罗国欢为政隆昌时的政绩彰著。这位知县刚到隆昌时就遭遇大旱，全县上下饥荒严重。为求龙王下雨，知县相继在回龙观、龙潭寺等地求雨，均无效果。当有人表示龙王可能在附近另一处老龙洞纳凉休息、忘记兴云布雨，建议知县再去求雨时，觉罗国欢一怒之下命人用火枪对着龙洞一阵乱轰。此时怪事出现了，不久之后，乌云遍布天空，大雨紧随而至。老百姓不由感叹他吁天祈震，功德无量。此后，隆昌每逢天旱求雨不至，渐渐就有了“打龙洞”的独特风俗。
嵌瓷观赏坊徐凯/摄影
多年前，隆昌百姓为执政一方的父母官修建起一座座德政牌坊，寄予了对当政者的期盼，也是千年清官情结的体现。如今，它们也成为廉政教育一个个生动的案例。年，隆昌石牌坊群因其德政坊凝聚的“勤政、廉政、仁政、德政”的历史源流和文化内涵，成为全省24个省级廉洁文化基地之一。而隆昌现存的17座牌坊，则将在申报天府旅游名县的活动中，作为重要文旅资源向世人推介。隆昌市文化广播电视和旅游局相关负责人介绍，隆昌石牌坊景区的整体风貌即将进行重新规划设计和提升改造。在赴法国向联合国教科文组织总部宣传推介石牌坊之后，在隆昌也将举行相关牌坊文化的论坛，深入发掘石牌坊的文化内涵，擦亮“中国石牌坊之乡”的文化名片。
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