真德秀
作者：陈先枢
真德秀：今日湘亭一杯酒，敢烦散作十分春
长沙市天心区登仁桥天妃宫之侧原有西山先生祠，旧址毁于年长沙大火。“西山”系南宋理学家真德秀的号。
真德秀(—)，字景元，后改景希，人称西山先生。建州蒲城(今属福建)人。自幼聪颖，“四岁受书，过目成诵”。早年从游朱熹弟子詹体仁。庆元中进士，端平元年()拜参知政事。在学术上尊崇朱熹，自谓“尝私淑而有得”，是南宋后期重要的理学家。其时，宋室昏愦苟安，奸臣弄国，贪贿成风。真德秀目睹时艰，忧国如焚，常上奏朝廷，指陈时弊，贬斥奸权。奸臣史弥远掌朝政，以官爵利禄笼络士人。真德秀毅然辞职，表示要“使庙堂知世亦有不肯为官之人”，又上奏：“国耻不可忘，邻盗不可轻，幸安之谋不可恃，导谀之言不可听，至公之论不可忽。”激昂慷慨，掷地有声，表现出耿直正派、赤诚爱国的情怀。随后，他出任江东转运副使、知泉州、知隆庆府等职，所至多有政声。有《西山集》等行世。
嘉定十五年九月（年l0月)，真德秀受命以湖南安抚使知潭州。他来长沙后，锐意革除积弊，推行“罢榷酤，免和粜”，以苏民困。又立惠民仓，设社仓，储谷九万五千石。真德秀居湘十余年，以整伤吏治、抚恤民生、安定社会为己任，以“廉、仁、公、勤”四字励僚属，即“律己以廉，抚民以仁，存心以公，茬事以勤。”为此，他还特地写有《喻属文》，即著名的“湘亭渝属”以与僚属互勉，其文为：
断狱不公。狱者，民之大命，岂可小有私曲？听讼不审。讼有虚有实，听之不审则实者反虚、虚者反实。淹延囚系。一夫在囚，举家废业，图园之苦，度日如岁，岂可淹久？惨酷用刑。刑者不获已而用，人之体肤同己之体肤？何忍惨酷加之？今为宫者以喜怒用刑，甚成以关节用刑，殊不思刑者国之典，所以代天纠罪，岂容官吏惩忿行私？不可不戒！泛滥追夫。被追举室皇扰，有指引之需，有出宫之费，贫者不免举债，甚者至于破家，岂可泛滥？招引告评。告汗乃败俗乱化之原，有犯者自当处治，岂可召人告首，阴私罪犯。
全文从官吏司法的断狱、听讼、囚禁、用刑、追拿、招引等六个环节，劝戒僚属公平执法，以仁治狱，集中体现了他“抚民以仁”的思想。这种思想还反映在他所写的《春日以诗渝属》诗中，诗曰：
从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。
既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。
此邦自号唐朝古，我辈当如汉吏循。
今日湘亭一杯酒，敢烦散作十分春。
长沙南门外妙高峰南侧原有大片洼地，古代是一片泽国，旧称老龙潭。老龙潭又名锡山塘。锡山塘因妙高峰东侧（今天心游路一带高地）的山而得名。锡山山坳的白沙泉脉为老龙潭水的源头。
明崇祯《长沙府志》载，山上有龙王庙，祷雨多应。南宋嘉定十七年（）夏，长沙久旱不雨，已在潭州任上两年的真德秀忧心如焚，乃祀太乙真人于岳麓山湘江亭。当晚大雨倾盆，下了十刻之久。德秀欣然曰：“洋洋湘流，神龙逌宅。盖哀斯人，亟沛之泽。膏我田畴，活我黍稷。庙于江神，维以报德。”再过十日，又下了一场大雨，通守张侯国遂筹划在“面苍峦，俯碧流”的原龙王庙旧址新建龙王祠。当年十二月祠告成，真德秀为之作记，并作《龙王祠歌》。从此，老龙潭的名声流传更广，后世每逢天旱，百姓莫不向老龙潭求雨。歌曰：
龙之潜兮幽幽，或江而潭兮或山而湫。
謇何为兮安卧，不我民兮肯顾。
忧旱熯兮良苦，岁将饥兮谁愬。
迟龙君兮不来，极予目兮湘浦。
龙之升兮云从，变化欻砉兮有雷有风。
腾百川兮雨四极，膏大田兮稼滋。
殖崇崇兮新宫，觞豆洁兮粢盛。
丰冀龙君兮我飨，胙我民兮无穷。
真德秀在潭州任上十分重视教育，强调“务求有用之实”，作有《潭州劝学文》《潭州大成殿记》。北宋治平元年()，潭州知州吴仲复改筑庙学为州学，王安石欣然作《潭州新学》诗以贺。宋代州学多次扩修，规模最大的一次在绍定元年()，由知州、资政阁学士曾孝序主持，真德秀为之作记。记曰：“彻其陪厦，敞为新宫，凡二十有六楹，昔之暗郁，倏焉亢爽，列戟之门，学匾揭焉。”
在长沙真德秀还著有《星沙集志》一书，惜已失传。
湘城士民感佩其作为立生祠以祀。祠南城墙上嵌刻有《西山碑记》。碑记留题云：
举世知公不爱名，湘人苦欲置丹青。
西方又出一生佛，南极今添两寿星。
几百年方钟间气，八千春愿祝修龄。
不须更作生祠祀，四海苍生口是铭。
明末清初西山祠已荒废，清光绪《善化县志》载，嘉庆八年()，“着天妃宫僧侍奉香火”，浏阳张自灿捐银二百五十两，善化王澍捐银一百五十两，别建西山先生祠于路边井李忠节(李芾)公祠旁。光绪元年（）藩宪涂清复建西山祠于天妃宫侧。清人张先骏有诗咏《西山先生祠》：
斜日荒烟认古祠，何人不读谕僚诗。
流风此后谁兴起，湘水重摩德政碑。
可见，盼其“德政”，是士民为真德秀建祠的初衷。
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