原创孤屿志孤屿志昨天
江心寺大雄宝殿后
有一方小到不起眼的水潭
潭中立有一尊观音塑像
菩萨脚底下隐着一块小礁石
身后的石碑写着：“孤屿椒”
“潮涨而没，潮落而现”
大殿外的这处小景很容易被人忽略
然而这块礁石大有来历
这方水潭也与记载中
江心屿“深幻莫测”的龙潭
有着非比寻常的关系
本期孤屿志
就来揭开江心屿这一处千古奇景的“前世今生”
[
前世
]
—此孤屿非今孤屿—
孤屿椒中的“椒”字，不是现在理解的“花椒”等茴香科植物，而是康熙字典中的古文“山顶”之意。孤屿椒，指的是孤屿的山巅。
同样，孤屿椒中的“孤屿”也不是当代人所理解和看到的江心孤屿。让我们循着古籍中的记载，探寻“孤屿”最早的本义。
据清嘉庆年间陈舜咨修编《孤屿志》载：“城北瓯江中，广东西三百余丈，南北半之。两峰对峙，中川流，又名中川，川中有小山，即孤屿也。”
20世纪60年代江心屿影像图（红色虚线为现今江心屿范围示意）
据清《光绪永嘉县志》（年）载：“孤屿，在城北里许江中。东西广三百余丈，南北半之，初，两峰对起，筑二塔于其巅。江流贯其中，为龙潭，中峙小山，即孤屿。东为象岩，西为狮岩。唐咸通中（—）建江心寺。宋时，蜀僧清了（—）以土窒龙潭，联两山成今址……建炎四年，高宗尝驻跸。”
可见，在古时候“孤屿”一词，并不是指整座岛屿，而是川流中露出的礁石。
20世纪70年代，温州中心城区规模变化不大，江心屿却发生巨变（红色虚线为现今江心屿范围示意）
唐宋时江心屿两峰各建有塔寺，中有暗礁，潮落而现。至南宋绍兴七年（），清了禅师觉得江心东西两屿交通不便，便亲自率众抛石填塞两屿之间，自此两屿合二为一，达到了聚合鼎盛之气象。
这个如小山般大小的“孤屿”，因被写进谢灵运的诗篇中而声名远播。
—谢公笔下的“孤屿媚中川”—
多年前，失意的世家望族子弟谢灵运来到永嘉郡当太守。那一年夏天，谢灵运带着仆人“寻异”新景点。一叶小舟颇费了一番周折，绕了一圈弯路，船行至中流，烟波浩渺中，浮现出一座风光秀丽的江心孤屿。
登岛后，极目远望，但见水天一色，彩彻区明，谢灵运诗兴大发，挥笔写就代表作《登江中孤屿》。这首诗被后世各种诗集和注本所收藏。
《登江心孤屿》（节选）
南北朝谢灵运
乱流趋正绝，
孤屿媚中川。
云日相辉映，
空水共澄鲜。
南朝时的江心屿“乱流趋正绝，孤屿媚中川”。彭福云画
温州学者斯声先生在《中国古典文学作品精讲》一书中是这样解析的：“‘媚中川’句是说中贯两峰间的川流，显得特别娇美悦人。媚，美好。江心屿原有两峰对峙，中贯川流，故称‘中川’。川中有小山，即‘孤屿’。”
《登孤屿》（节选）
北宋杨蟠
天暖风光起，
侵晨到此间。
花飞春北去，
潮落水东还。
北宋时期，永嘉郡守杨蟠诗中的孤屿是指水中央的小山（暗礁），登孤屿最佳时候是“潮落水东还”的时候。涨潮的时候此小山可能被淹没。这说明这块礁石并不高。
《题江心寺》
南宋徐照
两寺今为一，
僧多外国人。
流来天际水，
截断世间尘。
鸦宿腥林径，
龙归损塔轮。
却疑成片石，
曾坐谢公身。
按照徐照诗中的描述，当时已经形成以中川寺为主殿，东西双塔和塔院为次殿的大格局。
孤屿全图叶应宿星桥画
“曾坐谢公身”的“片石”应指孤屿。
这块“片石”到底多少大？净心禅师有诗云“六月炎威不可当，双峰连在水中央。山根石上和云坐，青罗扇子足风凉。这块“山根石”指的应是孤屿，当时大到可以让人在此乘凉。有研究者认为，山根是人的鼻梁上部。江心屿的双塔形如龙角，而“孤屿”正好位于中间的“龙鼻”位置。
江心屿老照片章禾老师提供
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今生
]
—孤屿椒藏在观音脚下—
千百年后，谢灵运笔下的“孤屿”今何在？这里不得不提到江心寺的一代高僧木鱼法师，正是他找到了史籍中记载的“孤屿”真身。
木鱼法师
据清嘉庆年间陈舜咨修编《孤屿志》的记载：孤屿之椒（山顶）露于佛殿后。根据这条线索，孤屿椒应当在江心寺中。
清朝江心屿地图张宝的泛槎图
江心寺曾屡建屡毁。毕业于厦门大学的木鱼法师有“一代诗僧”之称，生前系浙江省佛教协会名誉会长，曾任灵隐寺住持。十年浩劫后，他在修复江心古刹的过程中，尤为注重文化保护，他把王十朋的长联、乾隆的殿匾、王安石的柱联、弘一法师的墨迹等，都尊为镇寺至宝。
在江心寺内，木鱼法师找到了《温州府志》记载为“深幻莫测”的龙潭。龙潭的位置就在江心寺的圆通殿内，龙潭中的那方小礁石正是传说中的“孤屿”。
《温州府志》中的温州古城图
木鱼法师为了保护好这方“不起眼”的小礁石，亲笔题写石碑“孤屿椒”。在“孤屿椒”的上方立有一尊观音塑像。至今，“孤屿椒”仍静静藏身在江心寺内。
孤屿椒木鱼题字石碑
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现状
]
—“龙潭”仍和瓯江通联—
历经千年，缩小版的“龙潭”和“孤屿”如今状况如何？
去年11月份，网友拍到的孤屿椒，龙潭内的水和瓯江水颜色一致。孤屿椒上的水泥板有潮水褪去的水渍。
寺内的居士介绍，“龙潭”并非一潭死水，放生的小鱼也都存活。“龙潭”底部仍和瓯江通连，目前水深大概1米多，但潮汐的涨落并没有瓯江那么明显。水量不多的时候，会有自来水补充。
“孤屿椒”位于菩萨塑像脚下，上有龙纹石雕，游客难以窥透它的全貌，平时只露出一点点顶部的岩石。
平时的“孤屿椒”
前阵子，清洗“龙潭”时，潭内水被抽干后，可以清晰地看到，水潭一侧有浑黄的瓯江水慢慢渗入。这说明，“龙潭”至今和瓯江通连。
“龙潭”抽干水后显现的“孤屿椒”章禾老师供图
元代大儒许谦有一首《中川龙翔兴庆寺》的长诗，开篇写到：
孤屿浮中川，
昼夜汨潮汐。
何年地维裂，
中断洲渚失？
“孤屿龙潭”和瓯江至今“地下”通联，那么潮水每日在地下进进退退，为何千百年来江心寺能安安稳稳？
浙江省第十一地质大队地质环境调查院院长许方党说，目前在江心寺附近没有找到钻孔地质资料，根据历史记载和周边地质资料分析，江心寺所在位置主要填筑物为底部的块石和上部碎石土，底部块石间的缝隙被泥沙填充后仍可以透水，上部的碎石土本身也有一定的透水性，加上孤屿椒存在，更有利于地表潜水出露，龙潭距离瓯江较近，使两者之间连通成为可能。潮水涨落是一个缓慢的过程，产生水压力也很微弱，对江心寺的地基影响也十分微弱。
瓯江连通“龙潭”示意图
江心胜迹，孤屿之椒
历经千载，清静寂寥
编辑
豆豆刘曦
制图
小璐
校对
郑凌
参考资料：
《孤屿之椒在哪里？》作者沈克成
《南宋前江心孤屿考》作者章早立
特别感谢章禾老师
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