泸州以前没有划分三区四县的年代，小市是一个很特殊的地方，它是泸县县政府所在地，但是有属于市中区（那个时候没有江阳区，也没有龙马潭区，号称一区五县），虽然小市当时属于市中心，但是在老一辈的观念当中，过了河才算进城，别看这一江之隔，大市和小市的区分就这样开始了。
主城区是今天从江城到永丰桥的位置，老泸州城小的可怜，但是自有一种优越感，这个不奇怪，江阳沽酒客相信在国内任何地方都有这样的例子。比如今天人们热衷于追求城西买房子一样，物以稀为贵，变成了‘屋’以‘西’为贵，很多人都在给估计普及泸州城西是现在和为了的富人区，你就算不能出去更好的城市，反正能在城西定居，你和你的后代就没有输在起跑线上。
抛开发展和规划，这样观念如果得到大多数人的认可，我想最开心的应该那些卖房子的人，不过这样很正常，只要有人买单，不认可的往往是没有钱，你要说是有什么自己的思想和看法，人家都觉得不过是借口罢了。
我们打住上面的议论，进入今天的正题，之前给大家介绍了八大泸州老城区人文历史打卡点，其实并不是单单只有这些，虽然泸州的文化风貌遗存不能跟其他一些历史文化名城比，但是它既然得了历史文化名城这个称呼，也不是浪得虚名。
先不说那些非土生土长的泸州人，今天老一辈可能更多一些怀念，后浪们目前还在追逐自己梦想（欲望）的道路上，可能没有时间顾及，但是也不妨来看看。
老城区江阳区说了一次，自然不能把河对面的龙马潭区给遗忘了。在这里其实也有很多值得我们去瞻仰的地方，特别是对地方民俗文化，以及历史遗存感兴趣的人。
因为龙马潭区的建区历史才25年，其实年轻的很，但是这个地方可不年轻，它一直跟泸州或者说泸县有密不可分的关系，两千多年下来，这里基本上也对泸州川江文化、酒文化、历史古迹、人文风貌有着极多的沉淀，并且不要看到今天比较不起眼的小市，泸州好多人物就出在这里。
小市是泸州一个比较特殊的地方，它曾经是泸州重要的商贸集散地和码头港口。至少在宋代起它就因为水运而繁荣近千年。
据史载，南宋以来，临安的粮食、军马以及朝廷的物资全凭四川水运，每年运送的军粮达万石，从泸州、小市各码头发运的粮船达千艘，运量数万石之多。从沱江上游金堂运来的烟叶，资中、内江的糖，邓关下来的盐，都在小市码头集散中转。永宁河下来的云贵山货、土特产品及朝廷贡品也在小市转上川江中盐棒大船。运往邓关、自流井的竹木年达数十万根，各地牛卖往盐井、盐场年过数千头。发达的水运成为小市经济的支撑，在沱江口为小河第一大码头，在川江上已是36大码头中全国性的商业集镇。
小市特殊的地理位置和四通八达的水陆交通，凭借一江水运托起小市数百年的繁荣，泸州木船盐运和盐关税收造就一大批大贾巨商。
小市从明清以来，因盐运繁荣、商贾云集、冠盖络绎、居民殷阜、第宅蝉联、甲于江阳。
你看，清光绪中期，四川总督丁宝桢改革川盐运务，官督官运。小市各码头云集运盐大小船只余艘，泸州运盐船帮成为朝廷认可的川楚八大船帮之首，船家、船工上万人。运盐船只又分计岸、边岸、楚岸之盐船。盐船也就成了官船，凡出川士大夫、大贾巨商、行旅无不从小市搭乘运盐出川的船而下吴楚，达扬州转运河入京，所以才有赵熙笔下的“岁岁官船出故乡”之说。
那么我们先来说说小市有哪些值得你去打卡历史地点。一条宝莲街开始我们可以带出小市一系列的历史遗迹。
所谓江阳接官厅，茶马古驿站的宝莲街，宝莲街历史文化街区位于泸州市龙马潭区小市片区，学士山与牛炉山两山之间的谷地。自有文字记载以来，宝莲街已有多年的历史。宝莲街保持着旧时官道的样子，往上，在最上平坦处，有接官亭。旧时地方官也在街上购置房屋。宝莲街名字来源于宝莲寺，寺即为当时地方官捐赠的家产。它的特点在于这条街保存了民居古街的风貌，包括宝莲街传统民居（可惜大部分已经搬迁，人们想发展，不愿意再居住在这个繁华已逝去的地方，这个我们理解）。
宝莲街其实始建于宋元时期，当时人们叫她土漕口，是泸州下走重庆、上行成都的必经之道。历史上，宝莲街为州官迎送朝廷官员的官道。且知，这条官道的形成得益于明清时泸州水运的兴旺、商贸的繁荣，以及朝廷改民运川盐为官运的举措。于是，盐船挤满了小市上码头、中码头、王爷庙和水淹土地。这条青石板老街易名为宝莲街已是明万历年间（神宗朱翊钧公元年登基，时年10岁，公元年去位，年号“万历”）之事了。宝莲街全长一公里。
目前它的保护范围：宝莲街全长共米。占地范围向东、西两侧外延5米，向北外延5米至莲花池街道迎宾大道一段，向南外延5米至转角店什字头。
宝莲街出来的下大街原鸿盛祥、富生荣、协泰祥、裕厚祥·永生祥、生发荣、醇丰远老窖酒池作坊与传统民居、店铺，以及南段溪沟头巷蒋兆和故居等组成。从它地理位置来看，它属于泸州历史文化名城向北发展的一个门户，文化的底蕴丰富。
蒋兆和先生是泸州小市人，他在这里的‘青’巷子有他的故居，最近已经完全修复好了，大家可以去参观。关于蒋兆和的影响和绘画造诣如何，沽酒客是一个门外汉，不做评价。不过单单是在民国时期忧国忧民的流民图，也足以让他传世为后人道了。有人说他是现代书画界的杜甫，我觉得还是蛮中肯的。
另外还有清代的葆贞观，在过江巷里，有个传说是清代一落难泸州的格格出家为道姑所建设，其实满人多信奉佛教，一个清朝格格当道姑我还是觉得难得。再说本土宗教遗址在泸州留存较少，这里恐怕还有更多历史值得挖掘。
其实小市的老街今天虽然破旧待拆或者棚户区改造，但是它自身就是一大民俗，更是不可多得的码头文化，袍哥文化以及川江文化的缩影，抛开守旧的观念，我始终因为小市人气有，也有说人间烟火气浓厚，虽然因为泸州城市发展规划，把曾经这里批发集散的格局调整，加上川江运输的衰退，已经在交通方面的落后，制约了它现在的发展，呈现的较为贫乏，但是并非乏善可陈，走民俗街及民俗文化元素这条路，不是不能考虑的，当然这需要进行细致的规划，也不是张嘴一说就来。
泸州民间思想家也不乏其人，好像都能看到它应该发展的方向，但是沽酒客发觉大家谈的还是空中楼阁的多，具体规划和细节已经未来走向的东西，还是缺乏实质性的支持，不做足案头工作是不行的。
另外小市到麻沙桥，还有古八景之一的抚琴台，尹吉甫这个人物可能是泸州最值得去深挖的。
当然龙马潭区除了小市的这些历史沉淀，还是洞宾亭、洞窝、锁江塔、以及另一个古八景龙马潭公园、甚至包括如今逐渐被淡忘的罗汉场等等，这些都值得去一睹风采。
对于文旅来说，最好是集中和可塑性良多，但是也不可能每一个地方都那么完美的具备，所以规划的事情普通人可能帮不上忙，也不必添乱，但是沽酒客愿意多记录分享一些，不然外人和年轻一辈说泸州除了酒，还有什么的时候，说不出来也是够无趣，何况我们并不是一无所有。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlfa/2113.html
