泸州分四县三区是上个世纪九十年代中期的事情，四县分别是：古蔺、叙永、合江、泸县；三区分别是：江阳区、龙马潭区、纳溪区。其中纳溪县从县变成了区，改变了五县的格局，而原来的一区，市中区，被分割成了江阳区和龙马潭区，以沱江和长江为两个区域的分割界限。所以其实龙马潭区成立也就不到二十五年的样子，非常年轻，但是区以龙马潭得名却不是随意而来，这里其实大有来历和典故。
龙马潭区境域自西汉建元六年(前年)以来，一直是江阳县、泸州、泸川县属地。所以它的很多情况跟泸州分割不可，到了明朝时期，四川有个大才子叫杨慎，朝廷过不下去，被迫流放，来到了川南泸州，据说杨慎跟泸州这边有亲戚，当年的大户人家韩家是表亲，自然来这里偷闲，是不错的选择。
古代的文人墨客，除了吃喝玩乐，还注重对当地风土的考证，就是说人家并不是一味的只知道贪图享乐。像杨慎这样的人，才华横溢，既然来到泸州，怎么也要给泸州留点东西或者发掘一些东西出来。
其他不必说，前后十年的寓居生活，我们现在很多研究他的泸州人都认为他是非常热爱的泸州的，其中今天我们熟知的泸州古八景，或者叫江阳古八景，就是他提炼出来的。其中有一首写龙马潭的叫《龙潭时雨》：
森森银烛点横塘，蟹隰龙鳞接淼茫。
海若望洋连贝屋，蛟人构馆近鼋梁。
夭夭畸岸桃花色，采采汀洲杜若香。
坐看烛台辉玉烛，行见开户送金穰。
古代的龙马潭，在泸州城东北20里的的龙溪河上，万竿修竹，笼罩一泓清水，波心孤屿奇特，云气罗浮，若隐若现。绿荫掩映下，一带碧瓦红墙，便是宋代年间敕建通诚古刹旧址。
附近有座杨慎读书堂，相传是他当年执教州官大人公子的地方。关于这处地方的由来，明·正德《四川通志》载：“唐王昌(世居潭边，一日入市)遇落魄仙，授以道术。比归，赠马，乘之，瞬息至家，而马化龙入潭。”《永乐大典》说，这位龙神很是灵验，“州人遇旱辄祷，祷辄必应，(普降甘霖)，农田获济”。
自从宋代以来，这里一直是泸州人民春秋佳日郊游远足之所，景色特别清幽。茅盾在他的小说《虹》里，也曾刻意地对这里的清幽景色加以描述。作为所谓泸州八景之一，五百年来，又已先后换过了好几个名字，清代嘉庆《直隶泸州志》里，改称“龙潭潮涨”，民国《泸县志》里，又别记作是“摇竹现鱼”。但在杨升庵流寓泸州时，人们是称之为“龙潭时雨”的。
在这首诗里，杨升庵记述了他在潭上亲眼看到大雨滴沱，龙潭泛涨的实况，尽情地驰想行将到来的好收成，欢畅之情，溢于言表。
记录只言片语是地方志的习惯，包括史书类，但是在民间穿凿附会也好，多人加工也好，龙马潭的故事比这里更丰富，把王昌的情况说得更加接地气，以前民间传说里接地气就是不计后果，不计报酬地为人民服务，付出生命在所不惜。在泸州关于龙马潭的传说里也是这样来的。
据说唐代泸州天大旱，坐在龙马潭旁边的小伙子叫王昌，当然当时这个不过是个小水潭没有名字，而且已经干涸，王昌看到老百姓受苦，就想去找水，翻山越岭到处跋涉，终于找到了水源，但是有个仙姑把守，不过他的行为确实感动了仙姑，允许借水三日，王昌引山泉水下而归家乡种地。万物复苏，村民得救。而三日后潭中水往回流走，王昌为了保住水而跃身水中，化作龙马沉底，堵住龙洞，方保乡亲因水而得丰年。老百姓不忘王昌舍己堵水，每逢年节来到潭边祭祀，投石于潭，天长地久，潭中浮现一岛则是王昌化身。
后来王昌成立这个地方一个偶像象征，龙马。大家都来这座潭放生或者投食，不过这倒是使得当年这里的鱼儿昌盛，听到岸边竹子摇晃，就本能的条件反射以为有人来投食了，所以才出现了后来的“摇竹现鱼”。
作为泸州古八景，唯独龙马潭这个地方叫法和景点不一样，有的说是：“龙潭时雨”‘有的说是：“龙潭潮涨”，最多的近代谈的还是：“摇竹现鱼”。当然今天这些都看不见了。我们自己想象罢了。
不过今天的龙马潭区还是有很多值得想象的地方的，比如小市，洞窝，而且古八景色，这龙马潭区占据了三个以上：余甘晚渡，抚琴台和龙马潭。
所以这个龙马潭公园，我觉得真的应该好好恢复一下，不仅仅是因为它是龙马潭区名字的由来，还因为它的历史文化底蕴。
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