看到《杨家三父子怒战两狼山：宁为玉碎，不为瓦全！一言应验，仅他生还》这样一个标题，很多人应该都想到了，本文说的是与杨家将有关的内容，这杨家三父子值得就是老令公杨继业，六郎杨延昭和七郎杨延嗣，而怒战两狼山也是杨家将的最终转折点，此战之后，抱着宁为玉碎不为瓦全的精神奋战的杨家将，虽然给辽军造成了重大的伤害，但杨继业撞死在李陵碑，杨七郎被潘仁美害死，只剩下了杨六郎一人侥幸存活的结果，还是让人不胜唏嘘感叹。也正是因此，民间还附会出了一个传说故事，叫七子去，六子回。
此事指的是，在杨继业公带领儿子们出征之前，曾经找人“咨询”过，跟辽国作战的最终结果怎样，结果有位先生告诉老令公，说此次发兵大辽，是“七子去，六子回”。杨老令公在得到这个答复后，也是非常郁闷的，因为这意味着儿子必有伤亡，虽说为将者早就做好了“瓦罐不离井口破”的心理准备，但哪个做父母的，会忍心看到自己的孩子出现意外呢？但杨继业更不明白的是，他以为七子去，六子回是能回来六个儿子，而只有一子出意外，但事实上，这个所谓的“六子”是第六子，杨延昭的意思，并不是他所认为的能够幸存下来的儿子数量。
当然，这样的故事一看就是根据小说中的结果，牵强附会出来的原因，更何况杨家将故事中的绝大多数内容，本来也是后人虚构出来的，根本不足取信，但一门英烈，为国征战捐躯的悲壮故事，还是始终会得到称颂的。因此，我们还是回到两狼山一战的故事本身，来继续介绍一二，在此战开打前，杨家将已经伤亡大半，因为双龙会的原因，杨大郎延平做了宋太宗的替身，杨二郎延定装扮成了八贤王，结果这两位直接在金沙滩阵亡，而剩下的杨门虎将，为了保护大哥和二哥，也在金沙滩与辽军奋力厮杀，结果杨三郎延光死于乱马军中。杨四郎延辉下落不明，好多年后才知道，原来他被辽军俘获，最终改名换姓成为了辽国驸马；杨五郎延德与兄弟们失散后，九死一生逃离金沙滩，直接选择在五台山出家，后来也曾数次以世外高人的身份，来到宋辽战场，帮兵助阵。
但在当时，只剩下了杨六郎和杨七郎哥两个，逃出了龙潭虎穴，这让杨老令公当然悲痛万分，但儿子们的壮烈牺牲，只能给他更大的斗志。因此，在随后的战争中，杨家三父子，也就是杨继业和杨延昭、杨延嗣两个儿子，更加英勇地与辽军厮杀，结果在两狼山，由于杨七郎急躁冒进，一马当先冲进了布满埋伏的山谷内，老令公和六郎明知危险，但为了救援老七，也义无反顾地冲进了两狼山，可这就彻底陷入了辽国大帅韩昌的埋伏圈，应该说，杨家父子抱着鱼死网破的决心，又在兵力和武器都处在绝对劣势的情况下，是没有机会生还的。谁知，辽国萧太后对韩昌下旨，要活捉杨继业，杨家将并没有沙场阵亡，但在这种内外困顿，非死即降的局面下，老英雄杨继业的结局更加悲壮，因为让他投降是不可能的，他又不甘被俘受辱，便派杨七郎杀出重围，回城求潘仁美发兵救援，可是七郎一走，再无音讯。左等不来救兵，右等不到支援，万念俱灰的老令公宁为玉碎不为瓦全，撞死在李陵碑下。
等杨六郎找到父亲时，只看到了一具遗体，在杨延昭痛哭之后，逐渐冷静了下来，才决定突出重围，就这样，凭借其神勇的武艺，连续闯过辽兵的三关围堵，大英雄平安脱险，而后，在两狼山外，他遇到了潘仁美的部下，郎千郎万，才得知七弟杨延嗣的不幸遭遇。原来，杨七郎一回到大营，就被潘仁美忽悠住了，他告诉杨延嗣，会尽快整顿兵马，赶赴两狼山，在准备的这段时间里，潘仁美为杨七郎准备了酒宴，但在灌醉七郎后，潘仁美立刻将这位猛将绑在高杆之上，因为杨七郎曾经打死过潘仁美的儿子潘豹，一心为子报仇的他，根本不顾杨家将的死活，直接射死了杨延嗣。他也担心杨家将找自己报仇，便安排郎千郎万在半路堵截幸存生还的杨家将，可是郎千郎万不耻潘仁美的行径，便在看到杨六郎后，将七郎的不幸遭遇，原原本本地告诉给了杨延昭。至此，所谓的“七子去，六子回”全部应验。
最后，杨六郎终于在突破重重艰难险阻后，返回了大宋京城，但他并没有直接回到天波杨府，回到母亲和妻儿身边，而是选择先去找自己的内兄，也就是民间俗称的大舅哥，大宋八贤王。因为只有八贤王能够帮助他，找潘仁美算账，接下来自然是各位忠臣良将与潘仁美斗智斗勇，并且最终除掉潘仁美，为杨家报仇的一系列故事，由于篇幅关系，在这里就不多说了。其实归根结底，这些内容都是小说虚构的，因为潘仁美的历史原型，是大宋开国功臣潘美，对于杨业的死，潘美其实没有什么重大的责任，小说如此设定，只不过是一个最基本的结构需要导致的，因为只有正反两方面，有了矛盾冲突，故事才能有可看性。但是，并不能因为与史实不符，就盲目否定这些虚构的作品，因为历史演义小说，对于很多研究历史的学者而言，往往都是最为重要的启蒙读物。换句话说，如果没有这些精彩的故事，吸引了更多的人去阅读，又怎么会从中涌现出那么多历史领域的专家学者呢？
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