最近，我们常常去到石板滩镇。
不仅是因为它离我们很近的原故，或许是因为，这里还剩下难得的东山客家老场镇，老街巷。时下，对于我们这些经历了变迁的龙潭人来说，珍贵的老街早已成了一种回忆、一种奢侈。
不知道从什么时候开始，石板滩镇就像一辆驶上了高速铁轨的快车，发展速度太快，其势不可挡！不经意间，东南西北早已高楼矗立，场镇规模也愈来愈大，简直就是一天一个变化。
然而，仔细去发现，整个小镇也是被一片片的工地所包围，这些机械轰鸣的工地有如一个个正在发脓的伤口，而挖出的红土，血一般的红。石木路像只巨兽从东风街口倾巢而出，一路吞噬过来，而它挪动过的地方，到处是刚拆掉了一半的房子，一座座村落如同历史文明遗址的废墟，死一般寂静。我们知道，还有更多条线已经规划在这一座座村落的上空，只是还没落下，等到明后年，这片土地将皮开肉绽。
从车窗望去，那一座座村落里住着多少的客家老故事，多少客家人过去的影子在这里影影绰绰，昨日的悲与喜还在那林盘田院间停留。想象着，它们终究变成的一片尘土飞扬的废墟，
而后被红土掩埋，随即取而代之的将是一片现代化的工业园区。
看！我们去年拍照的天宫村13组王家老屋位置，早已被一堆红土所掩埋……
或许，我们真的需要加快脚步了。
今天，我们要给大家介绍的就是来自石板滩镇双柏树村的老屋——张家烧房
为了存档，我们也是第三次来到张家烧房，其中一次是带领大家徒步来了一次。
正是因为第三次的到访，我们才了解到了更多的信息，也有了更深入的认识。
从发现它以来，我们一直以为这座老屋就是张家老屋，然而这一次，据张家阿婆讲，这座张家老屋在民国年间，是附近远近闻名的张家烧房，直到60年代还一直在烤（酿）酒。早在民国年间，是由康姓人家卖给张家，张家在这里置业已有近百年的历史。据张家阿婆讲，这座老屋有多年的历史，具体建造年代不详。
何谓“烧房”？
烧房，音同“烧坊”，客家人的对酿酒坊的俗称。旧时，家庭式的酿酒小作坊，其酿出的酒专供本村或本场镇的村民、居民所售，成都客家人喜欢将酒称作“烧酒”，所以也爱将这种酿酒小作坊称作烧房，近似于布坊、染坊、油坊……
这些老作坊的品牌也大多取自于其姓氏的名称，如：张家烧房、李家布房、林家染坊……
好了，还是让我们一起去详细的看看这座张家烧房：
吉祥如意全家福，
恭贺新喜满堂春。
大门上的这副手写对联特别显眼，可以看出张家人还是很重视传统文化的。
门框两旁户牖上的花板采用镂空雕花制作，虽有残破，但还算保存完整。
现在，这种规格建造的遗存在东山片区已不多见了。
各位，看到这朵雕花是不是有种似曾相识的感觉？
如同我们在张氏静公祠看到的一般。
确实，我们随后在四川客家网的张老师那里得到了证实，从族谙上看，他们来自同一支入川张氏。
户牖上的腰枋上采用的木制雕花镶嵌工艺，目测为暗八仙纹，这种镶嵌工艺也是首次在我们所看到的东山客家古建中出现。
腰枋下的裙板上写着一些字，这又有何寓意？我们不得而知。
不过，还是能看出张家人的书法功底还是不错的。呵呵！
大户人家，门槛可不低哦！
我们测得一尺有余。
一进门，但见正厅中堂上，摆放着老式神龛，挂着一副神榜。
这是典型的东山客家祖屋格局。
成都东山客家人大多由江西、广东、福建岭南粤北之地迁移入川，其礼仪文化也随之入川，承袭了中原传统文化的四川客家人，在旧时的农耕时期，特别重视祖先的敬拜，对祖先的崇拜观念要比其他四川土著居民强烈。这种强烈的宗族意识同时也是东山厚重客家文化的具体表现。
然而，最有趣的是——客家人神榜不同于“湖广人”的神榜。湖广人的神榜大多以“天地君亲师”作抬头，客家人的神榜却五花八门，不据一格，各式各样的，通常以各自家族中的家训为抬头，如“祖德流芳”、“诗书世长”、“三省家风”……
东山客家人的神榜通常由祖先牌位、神匾和神联三部分组成，以这副张家的神榜为列，其抬头为“百忍家风”，神联为：图存百忍富贵绵长，室继两铭书香永传。
老神龛虽谈不上多少豪华，但还算古老，目测应该有百年历史了吧？！
下沿的鎏金花纹还清晰可见。
铜制小配件在历经了岁月的风蚀后，锈迹斑驳，古意尽显。
下面供奉的是道家神灵——土地老爷。
古时靠天靠地的农耕时期，这土地老爷应该是民间百姓心中比较有地位的神灵，都希望得到他老人家的保佑，有个好收成。
燃尽后的残香断烛，插满了整个香炉，可以看出张家人至今还在祭拜。据张氏家人讲，每年春节清明时节，各房张家人都会在此堂屋祭拜先祖。
当人们都纷纷搬出老屋时，闲置的祖屋成了全族人唯一的祭祀之地。
整个老屋主厅为穿斗式木制框架结构，墙体采用的竹制篱笆和泥草的混合墙体，这和客家人的夯土泥墙风格不同，这是典型的川西风格样式。张老师推测这间老屋应该是明末清初上川之前就有的，早于清客家移民填川时期，应该不是客家人所建。然而，这个说法也在张家阿婆口中得到了证实。这确实是一座有着多年历史的老屋！
正厅两则的主柱上还贴着一些遗留的符文，不知有何寓意？
有知道的朋友可以在下方评论区留言告知：
不知这副画在隔墙上的画，算不算壁画？可以看出是一花瓶莳花图。
估计有“平安吉祥”的象征寓意。
角落里一架废弃的老风车。
还有板桶！
板桶，在打谷机还未出现的时期，它是农村丰收时最重要的生产工具之一。
然而，在农闲时，它也是客家阿妈们的最放心的“托儿所”！
据大舅娘讲：过去，家务众多，即要干活，又要照料孩子，索性就把孩子们圈进这板桶内，任其自由嬉闹爬动，方可安心干活。板桶是相对安全的，其高度相对于婴孩来说是基本无法翻越的。
这种特定时期的无奈，在我看来，简直就是勤劳智慧的客家阿妈们最伟大的一项发明。
各位老客家们，小时候的你可否也是这样长大的？!
古老而雅致的柱础满是青苔包浆，古意幽幽。
角落里遗留下了一个老式客家饭碗，客家人称之——碗公。公取其大之意，“碗公”也意为大碗的意思。大写意的水墨风格在现代看来，也算是古风犹存。
摇摇欲坠的残墙在竹林的衬托下，更显古老，这是张氏族人的祖屋，是石板滩镇双柏树村的张家烧房，不知有几代人从这里走出，也不知有多少的杜康从这里酿出，还有多少的老故事在这里书写……
然而，它依旧如同躲藏在深闺中的酒娘般，在这林盘间，独自酿造着醇厚唯美的历史清酌！
还好，这座张家老屋，不！是张家烧房，最终被我们偶然发现，我们留下了她最后的身姿，听到了她最后的故事。
采菊东篱下，
悠然见南山。
绿野翠林，红墙黛瓦，茫茫东山里，这是最后的遗存，最后的写实，也许这片村落早已被规划。但，不管何时，不管何姓，也不管人们的脚步走得有多远，这些客家祖屋就在那里。
那是故乡的家，也是最后的根！
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